मगध के हुए इन दंगों का प्रभाव इस कदर है कि आज भी कई बुज़ुर्ग लोग 1946 के साल को ‘मियांमारी के साल’ के तौर पर याद करते हैं.

पटना के दनियावां का खरभैया गांव आज़ादी से पहले मुस्लिम बहुल गांव था. पेशे से शिक्षिका रही गीता कुमारी के घर के सामने तक़रीबन 100 साल पुरानी मस्जिद है. खरभैया गांव से भी दंगों के बाद मुस्लिम पलायन कर गए.

गीता कुमारी बीबीसी को बताती हैं, “हम सब भाई-बहनों की बचपन की यादों में एक सुंदर, चहल पहल से भरी मस्जिद है. ये इलाका ही इस मस्जिद की वजह से पहचाना जाता था और आज भी इस तरफ़ का संकेत देने के लिए लोग मस्जिद की तरफ़ कहते हैं.”

“मुसलमान परिवार जब यहां से गए तो उनके जाने के बाद मस्जिद पहले वीरान हुई और फिर खंडहर हो गई. हम लोगों को लगा हमारे भीतर कुछ टूट रहा है. मैंने अपने भाई कौशल किशोर से बात की और भाई-बहन ने मिलकर मस्जिद फिर से बनवा दी.”

हालांकि इस मस्जिद में नमाज़ नहीं अदा की जाती. बल्कि मस्जिद में समय-समय पर उग आए झाड़- झंखाड़ हटवाने पड़ते हैं.

गीता बताती हैं, “मस्ज़िद में कोई नहीं आता. हम लोगों के पास चाबी रहती है. समय-समय पर सफाई करवानी पड़ती है. कोई हिंदू या फ़िर कोई भी त्यौहार हो तो दीया जलाकर रख देते है जैसे हमारे पूर्वज करते थे.”

क्या घर और गांव वालों ने विरोध नहीं किया?

इस सवाल पर गीता कहती हैं, “90 फ़ीसदी गांव वाले तो खुश थे कि एक धर्मस्थल सुरक्षित और संरक्षित हो गया. जिनका व्यक्तिगत स्वार्थ था, उन्होंने इसका विरोध किया. जहां तक घरवालों की बात है तो हम सभी भाई-बहन धर्मनिरपेक्ष माहौल में पले-बढ़े.”

वह कहती हैं, “हमारा घर भी देखिए तो इसके आर्किटेक्चर में आपको इस्लामिक शैली का प्रयोग दिखेगा. बाद में हम लोगों ने गांव के कब्रिस्तान की घेराबंदी भी करवाई. ताकी कभी कोई अपने पूर्वजों की कब्र ढूंढता यहां आए तो उन्हें वो यहां सुकून से आराम फ़रमाते मिलें.”

नालंदा के कैला गांव से तक़रीबन 200 मीटर दूर एक सुस्ताती दोपहर में जुमे के दिन मोहम्मद इस्माइल जल्दी-जल्दी पंक्चर बनाने में व्यस्त थे.

दुबले-पतले इस्माइल नीम के पेड़ की छांव में अपना काम वक़्त पर ख़त्म करना चाहते थे ताकि ज़ुहर (दोपहर) की नमाज़ के लिए वक़्त पर पहुंचे.

इस्माइल को कैला गांव की मस्जिद में पहुंचना था. इस गांव में कोई मुसलमान नहीं रहता. इस्माइल यहां अकेले आते हैं और अज़ान देकर पांचों वक़्त की नमाज़ अदा करते हैं.

इस्माइल बताते हैं, “हम लोग कैला गांव के पास से गुज़रते थे तो लगता था कि मस्जिद बंद पड़ी है. 50-60 बरस से बंद थी ये मस्जिद. इसको खुलवाया झाड़ू, अज़ान दिया, दूसरे मुसलमानों की मदद से मस्जिद को ठीक किया. उसकी बाउंड्री करवाई.”

“अब भी लोगों से चंदा इकट्ठा करके मस्जिद में काम लगवाते है. हमने अपना गांव छोड़ दिया. बीवी-बच्चों के साथ भी नहीं रहते लेकिन ये अल्लाह का घर था तो इसको आबाद रखना ज़रूरी था. मंदिर में जैसे शंख बजता है, वैसे मस्जिद में अज़ान ज़रूरी है. मैं बहुत खुश हूं.”

लेकिन हिंदुओं के इस गांव में किसी ने परेशान नहीं किया?

इस सवाल पर रेडियो और पुराने गानों के शौकीन इस्माइल कहते हैं, “ऐसा नहीं है कि किसी ने खाने को दे दिया. लेकिन किसी ने तंग भी नहीं किया. तंग नहीं करना ही सबसे बड़ा सहयोग है, जो हिंदू कर रहे हैं. बिजली, पानी सब आता है और क्या चाहिए?”

बड़े शहरों से दूर बिहार के इन छोटे-छोटे गांवों में अजय, गीता और इस्माइल जैसे लोग भारत की साझी संस्कृति के प्रतीक हैं.

इतिहासकार इम्तियाज़ अहमद कहते हैं, “हम लोगों में एक-दूसरे के धर्म के सम्मान करने की परंपरा रही है. राजनीतिक वजहों से हाल के सालों में उसको धक्का लगा है लेकिर अब भी हमारे भीतर एक-दूसरे के धर्म और धार्मिक स्थलों का आदर करने और सहेजने का गुण है.”

बीबीसी के लिए कलेक्टिव न्यूज़रूम की ओर से प्रकाशित.