भारत में दलित प्रकाशन आज भी उन गहरे भेदभावों से जूझ रहा है जो समाज की बड़ी संरचनाओं में देखने को मिलते हैं. मुख्यधारा की मीडिया और प्रकाशन संस्थानों में वरिष्ठ संपादकीय और फ़ैसले लेने वाले पदों पर दलित प्रतिनिधित्व का अभाव अब भी बना हुआ है.

यह केवल संयोग नहीं है बल्कि यह एक ऐसी सांस्कृतिक सोच का हिस्सा है जो वंचित समुदाय के लोगों को साहित्यिक केंद्रों से दूर रखती है.

भले ही कुछ बड़े प्रकाशकों ने दलित आवाज़ों को सीमित जगह दी है, लेकिन यह असंतुलित दिखती है.

राजकमल प्रकाशन समूह के संपादकीय निदेशक सत्यानंद निरूपम इस मुद्दे पर अलग नज़रिया रखते हैं. वह कहते हैं कि उनका प्रकाशन समूह इस बात का हमेशा ध्यान रखता है कि संपादकीय टीम और प्रकाशन में बहुलता बनी रहे और इसमें लोकतांत्रिक मूल्य दिखाई दे.

वह दावा करते हैं, “हमारे संस्थान में कोई भेदभाव नहीं है और इसमें हर वर्ग को शामिल करने की ज़रूरत पर ज़ोर होता है. अगर ऐसा नहीं होगा तो इन्टेलेक्चुअल मोनोटॉनी और एकतरफ़ा फ़ैसलों का ख़तरा बना रहेगा.”

निरूपम मानते हैं कि तुलनात्मक तौर पर दलित साहित्य में सीमित प्रकाशन हुए हैं, लेकिन उन्हें मुख्यधारा के प्रकाशकों ने जगह दी है.

उनका कहना है, “दया पवार, दलपत चौहान, पीई सोनकाम्बले, राम नागरकर, नरेंद्र जाधव जैसे लेखकों को हिंदी में सबसे पहले राजकमल प्रकाशन समूह ने जगह दी है. बीते एक दशक में हमारे प्रकाशन की 23 सबसे ज़्यादा बिकने वाली पुस्तकों में छह दलित-आंबेडकरवादी साहित्य की पुस्तकें हैं.”

लेखिका अनीता भारती कहती हैं, “प्रकाशक आमतौर पर ऐसी रचनाएं पसंद करते हैं जो ‘कैची’ या ‘सनसनीखेज़’ हों, लेकिन वे जटिल या प्रयोगधर्मी दलित साहित्य में निवेश नहीं करना चाहते.”

वह कहती हैं कि अब एक नया चलन बन गया है, जिसमें सिर्फ़ पहले से स्थापित और चर्चित नामों को ही मौक़ा मिलता है. ऐसे में नए या उभरते दलित लेखकों के लिए बड़े प्रकाशकों के साथ जुड़ पाना और भी मुश्किल हो गया है.

नतीजतन कई दलित लेखक या तो ख़ुद ही अपनी किताबें छापने को मजबूर हो जाते हैं या फिर छोटे और स्वतंत्र प्रकाशकों का सहारा लेते हैं, जिनके पास सीमित संसाधन और वितरण नेटवर्क होते हैं. इससे उनके लेखन की पहुंच काफ़ी सीमित हो जाती है.

शांतिस्वरूप बौद्ध द्वारा स्थापित और अब कपिल बौद्ध द्वारा संचालित स्वतंत्र दलित प्रकाशन ‘सम्यक प्रकाशन’ का कहना है कि आर्थिक समस्या उनके सामने हमेशा बनी रहती है.

कपिल बौद्ध बताते हैं, “दलित साहित्य पर एक तरह से अघोषित प्रतिबंध है. आज भी हमारी किताबों को पब्लिक लाइब्रेरी में जगह नहीं मिलती और आर्थिक संसाधनों की कमी हमेशा बनी रहती है.”

सम्यक ने गाँवों के विक्रेताओं, पाठकों के साथ सीधा जुड़ाव और मेले-उत्सवों में भागीदारी के ज़रिये अपना नेटवर्क खड़ा किया है.

ये दलित और बहुजन साहित्य को संजोने और उसे व्यापक रूप से प्रसारित करने का काम कर रही हैं, ताकि ये रचनाएं आम लोगों की चेतना को जागरूक कर सकें. लेकिन दलित साहित्य की दुनिया पूरी तरह से शुद्ध भी नहीं है.

‘दलित दस्तक’ और ‘दास पब्लिकेशन’ के संस्थापक संपादक अशोक दास कहते हैं, “दलित साहित्य को अक्सर केवल एक सीमित विषय के रूप में देखा जाता है. दलित साहित्य को डिस्ट्रिब्यूशन की कमज़ोर व्यवस्था और पुस्तकों की प्रमुख दुकानों में जगह पाने जैसी चुनौतियों का सामना करना पड़ता है.”

“सामाजिक भेदभाव की वजह से यह और मुश्किल हो जाता है. इसके अलावा इन्हें मीडिया में भी उचित जगह नहीं मिलती है. जिसके पीछे व्यावसायिक और सामाजिक कारण होते हैं. इन सबकी वजह से बाज़ारों में दलित साहित्य सीमित तौर पर ही दिखता है.”

हाल के वर्षों में कुछ तथाकथित ‘दलित प्रकाशन’ सामने आए हैं जो दलित आंदोलन से ज़्यादा मुनाफे़ को प्राथमिकता देते हैं. कई बार ‘दलित साहित्य’ का नाम केवल बिक्री बढ़ाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है.

इनमें ऐसी सामग्री प्रकाशित की जाती है जो आरक्षण पर सवाल उठाती है, मार्क्स और आंबेडकर को एक-दूसरे के ख़िलाफ़ खड़े करती है और आंबेडकर को मुस्लिम विरोधी या बुद्ध को विष्णु का अवतार बताती है.

ऐसी बातों से दलित आंदोलन की वैचारिक और ऐतिहासिक नींव कमज़ोर होती है. वरिष्ठ लेखिका सुशीला टाकभौरे कहती हैं, “हमारा मक़सद अपनी लेखनी के ज़रिये बराबरी, सम्मान और भाईचारा लाना है.”

“ऐसे में दलित साहित्य को बाहर से मिलने वाले भेदभाव के साथ-साथ अंदर से आने वाली ग़लतबयानी और बाज़ारवाद से भी सतर्क रहना होगा.”

दलित साहित्य ने कभी दया नहीं मांगी. इसकी मांग हमेशा नैतिकता और साहित्यिक दृष्टिकोण की फिर से व्याख्या रही है. आज सवाल यही है कि क्या यह साहित्य बाज़ार के दबावों में ख़त्म हो जाएगा या फिर धैर्य और रचनात्मक साहस से एक नया रास्ता बनाएगा?

एक बात स्पष्ट है कि हिंदी दलित साहित्य की आत्मा जिस तरह से समाज के सबसे हाशिए पर खड़े व्यक्ति की प्रतिनिधि रही है, उसे इतनी आसानी से मिटाया नहीं जा सकता. वह फिर से ख़ुद को गढ़ेगा, विरोध करेगा और अपनी बात नए संदर्भों में मज़बूती से रखेगा.

अगर हम हर किसी को साथ लेने और सामाजिक न्याय के विचार में यक़ीन रखते हैं और अगर हम दलित लेखन को केवल पढ़ने नहीं, बल्कि समझने और महसूस करने की गंभीरता दिखाएं तो यह साहित्य आने वाले समय में और भी ख़ूबसूरती से फलेगा-फूलेगा.

बीबीसी के लिए कलेक्टिव न्यूज़रूम की ओर से प्रकाशित