चुनावों के दौरान जैसे-जैसे टीएमसी और बीजेपी के बीच बयानों की जंग तेज होती गई, नारे भी तीखे होते गए। ‘भय बाहर, भरोसा अंदर, बीजेपी को वोट दें।’ बंगाल में पीएम मोदी ने विधानसभा चुनावों को ‘भय’ (डर) की जगह ‘भरोसा’ (विश्वास) लाने की लड़ाई के तौर पर पेश किया।

प्रधानमंत्री ने एक चुनावी रैली में कहा था, “पोलिंग के दिन टीएमसी के गुंडे आपको कितना भी डराएं, आपको कानून पर भरोसा रखना चाहिए। इस चुनाव में बंगाल से डर को भगा दिया जाएगा। बीजेपी की शानदार जीत से आत्मविश्वास जागेगा।”

इसे बंगाली में बदलकर “भॉय आउट, भरोसा इन, बीजेपी के वोट दिन” (डर बाहर, भरोसा अंदर, बीजेपी को वोट दें) के रूप में पेश किया गया। पार्टी के इस संदेश के साथ कई चुनावी वादे भी किए गए, जिनका मकसद ‘भरोसा’ वाले मुद्दे को और मजबूत करना था।

इसके साथ ही बीजेपी ने अपने नारों के अंदाज और शब्दों में भी बदलाव किया। इसने अपने जय श्री राम के नारे के साथ-साथ बंगाल की धार्मिक और सांस्कृतिक पहचान जय मां काली और जय माँ दुर्गा को भी शामिल किया।

बाइरे थेके बोरगी आशे, नियम कोरे प्रोति माशे जैसी पंक्तियों में ‘बोरगी’ शब्द का भी इस्तेमाल किया गया, जो बंगाल के इतिहास में एक बहुत ही अहम और संवेदनशील शब्द रहा है। ‘बोरगी’ से मतलब 18वीं सदी के उन मराठा घुड़सवार हमलावरों से है, जिन्होंने 1741 से 1751 के बीच बंगाल पर बार-बार हमले किए थे। समय के साथ, लोककथाओं और लोरी के जरिए ‘बोरगी’ शब्द बंगाली संस्कृति की यादों का हिस्सा बन गया।

इसने उत्तर से आए बाज (hawk from the North), विवादित नई शिक्षा नीति (NEP) और SIR को लेकर चिंताएं जताईं। इसी विषय पर आधारित इसके बोल भेस बदलकर आने वाले चीलों (eagles) से सावधान करते हैं, जिन्हें भगा दिया जाएगा। यह बीजेपी और केंद्र सरकार पर एक साफ-साफ तंज था।
लगातार दूसरी बार सत्ता में आने की चाह में डीएमके ने बीजेपी-एआईएडीएमके गठबंधन का मुकाबला करने के लिए अपने जन-कल्याणकारी कार्यों के रिकॉर्ड का भी सहारा लिया।

‘इंगा पोटी रेंडू पेरुक्कु नादुविला थान… ओन्नू डीएमके, इनोन्नू टीवीके’ एक्टर विजय थलपति की टीवीके ने खुद को डीएमके और एआईएडीएमके के लंबे समय से दबदबे वाले राज्य में एक सीधे विकल्प के तौर पर पेश किया और इंगा पोटी रेंडू पेरुक्कु नादुविला थान… ओन्नू डीएमके, इनोन्नू टीवीके (यहां मुकाबला दो लोगों के बीच है—डीएमके और टीवीके) लाइन का इस्तेमाल किया।

कैंपेन में विजय की मास अपील का बहुत ज्यादा इस्तेमाल हुआ, हजारों लोग उन्हें बोलते हुए सुनने या उनकी एक झलक पाने के लिए रैलियों में उमड़ पड़े।

केरल के नारे

खुद को एक स्वाभाविक पसंद के तौर पर पेश करते हुए एलडीएफ ने केरल में अपना चुनाव प्रचार इस नारे के इर्द-गिर्द बुना: “मट्टारुंड एलडीएफ अल्लाथे?” (एलडीएफ के अलावा और कौन?)

इस संदेश का जोर निरंतरता और विश्वसनीयता पर था, जिसके केंद्र में मुख्यमंत्री पिनाराई विजयन थे। केरल को अपना आखिरी बड़ा गढ़ मानते हुए इस गठबंधन ने अपने शासनकाल के रिकॉर्ड को सामने रखा जिसमें कल्याणकारी योजनाओं को लोगों तक पहुंचाने और आवास से लेकर बुनियादी ढांचे के विकास और अत्यधिक गरीबी को खत्म करने के दावे शामिल थे।

इस चुनाव प्रचार का मकसद सत्ता-विरोधी लहर (anti-incumbency) का मुकाबला करना भी था। इसके लिए उसने अपने शासनकाल की तुलना यूडीएफ के सत्ता में रहने के उस दौर से की, जिसे उसने अंधकारमय दौर बताया। केरलम जयिक्कुम, यूडीएफ नायिक्कुम और दूसरी ओर कांग्रेस के नेतृत्व वाले यूडीएफ ने अपना चुनाव प्रचार इस नारे के इर्द-गिर्द केंद्रित किया। केरलम जयिक्कुम, यूडीएफ नायिक्कुम (केरल जीतेगा, UDF नेतृत्व करेगा)।

इस नारे ने गठबंधन को एक ऐसी ताकत के तौर पर पेश किया जो राज्य को आगे ले जाने में सक्षम है; इस अभियान की आक्रामक अगुवाई विपक्ष के नेता वीडी सतीशन ने की। एक महत्वाकांक्षी लक्ष्य तय करते हुए यूडीएफ का मकसद 140 सदस्यों वाली विधानसभा में निर्णायक वापसी करना है।

मारथथु इनी मारुम, केरलम वलारुम केरल की दो-ध्रुवीय राजनीति में अपनी जगह बनाने की कोशिश करते हुए बीजेपी के नेतृत्व वाले एनडीए ने यह नारा अपनाया: मारथथु इनी मारुम, केरलम वलारुम (इस बार बदलाव आएगा, केरल आगे बढ़ेगा)।

असम के नारे

असम में निरंतरता और नियंत्रण पर अपनी स्थिति मजबूत करते हुए बीजेपी के नेतृत्व वाले एनडीए ने अपने असम अभियान को बार-बार बीजेपी सरकार और घोषणापत्र के विषय ‘सुरक्षित असम, विकसित असम’ के इर्द-गिर्द केंद्रित किया।

संदेश मुख्य रूप से मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा के दोहरे मुद्दे जनसांख्यिकी और विकास पर केंद्रित था, जिसने इस चुनाव को पहचान और सुशासन की एक बेहद अहम लड़ाई के तौर पर पेश किया।

‘घोरे घोरे आमी’: क्षेत्रीय दलों में असम जातीय परिषद (AJP) ने अपना चुनाव प्रचार “घोरे घोरे आमी” (हम हर घर में हैं) के नारे के इर्द-गिर्द बुना। इस नारे का मकसद जमीनी स्तर पर अपनी मौजूदगी और स्थानीय जुड़ाव पर जोर देना था, जो “जाति, माटी, भेटी” (समुदाय, जमीन, संस्कृति) जैसे पहले के पहचान-आधारित नारों से प्रेरित था।

एजीपी समेत अन्य क्षेत्रीय ताकतों ने भी असम आंदोलन से जुड़ी भावनाओं को दोहराया, जिससे पहचान और क्षेत्रीय गौरव के विषयों को और मजबूती मिली।

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