تحوّلت ساحات الترند في منصات التواصل الاجتماعي إلى ما يشبه ميادين «التفحيط»، التي يبحث فيها المفحطون عن لفت الأنظار بإحراق الإطارات والمجازفة بالأرواح، إذ بات بعض صُنّاع المحتوى يعملون اليوم على حرق القيم والأعراف؛ بحثاً عن المشاهدات والشهرة، وسط جمهور يغلب عليه صغار السن والمراهقين الذين يتابعون هذه الممارسات ويعيدون إنتاجها وتقليدها!
حلوى على القبر!
من بين هذه الممارسات، التجاوز على حرمة الأموات، إذ شهدت المنصات قبل أيام احتفال أحدهم بتوثيق حساب رقمي على قبر بوضع كيكة حلوى في تجاوز صادم لم يعهده المجتمع. كما شهدت ساحات الترند تحديات خطرة وصلت إلى الإضرار بالصحة، مثل تحدي االقرفةب إذ يبتلع أحدهم ملعقة من مسحوقها في أقل من دقيقة دون ماء، ما تسبّب في حالات اختناق ومشكلات تنفسية وهبوط في السّكر استدعت تدخلاً طبياً!
من الحالات أيضاً تحدي اكيكيب الذي يعتمد على النزول من سيارة متحركة والرقص بجانبها أثناء سيرها، ما أدى إلى حوادث وإصابات عديدة في العالم، وامتدت الظاهرة إلى تحدي االصندوقب الذي يعتمد على تسلق هرم من صناديق بلاستيكية غير ثابتة، وانتهى لدى كثيرين بالسقوط وإصابات في الظهر والرأس والأطراف، فيما يعد تحدي اكتم النفسب من أخطر التحديات التي أثارت تحذيرات واسعة، إذ يحاول المشاركون حبس الأكسجين عن أنفسهم لفترات معينة.
شجارات مصطنعة وإهانات متبادلة
ربطت تقارير إعلامية بين هذه الحالات وبين إصابات ووفيات في عدد من الدول، كما شهدت بعض المنصات انتشار مقاطع لأشخاص يتناولون منظفات أو مواد كيميائية أو كبسولات تنظيف بهدف إثارة الجدل، ما دفع الجهات الصحية إلى إصدار تحذيرات عاجلة.
ولا تتوقف الظاهرة عند التحديات الفردية، بل امتدت إلى بعض البثوث المباشرة التي تشهد شجارات مفتعلة وإهانات متبادلة، وتحديات بدنية مؤذية وتصرفات مهينة للنفس أو للآخرين، إضافة إلى ممارسات تستهدف إثارة الغضب أو الصدمة للحصول على الهدايا الرقمية.
تشويه مفهوم النجاح
يؤكد مختصون لـاعكاظب: إن بعض هذه السلوكيات لا تنبع من قناعة حقيقية بقدر ما تمثل محاولة لاستغلال فضول الجمهور، إذ كلما زاد الجدل ارتفعت أعداد المشاهدين. ويحذر خبراء من أن هذه الظواهر قد تترك آثاراً متعددة على الأفراد، منها تعزيز السلوك الاستعراضي، وربط القيمة الشخصية بعدد المتابعين، وزيادة الضغوط النفسية المرتبطة بالمقارنة الاجتماعية، والإقدام على سلوكيات خطرة من أجل الشهرة، ومنها ما هو خطر على المجتمع مثل تطبيع بعض السلوكيات غير المقبولة، وتراجع الحساسية تجاه المشاهد الصادمة، وتقديم نماذج سلبية للمراهقين والأطفال، وتشويه مفهوم النجاح وربطه بالانتشار فقط.
لاحقوا التصرفات الجنونية
يطالب أولياء أمور بضبط ساحات الترند وملاحقة المتهورين فيها، واستهجنوا ما يقومون به من تصرفات جنونية، وقال سلطان الزيادي إن الترند أصبح مخصصاً لمثل هؤلاء المفحطين على القيم والإخلاق والصحة العامة دون مراعاة المشاعر، وأشار جزاء العتيبي إلى أنه يحذّر أبناءه دائماً من متابعة الترند؛ لما عرف عنه من سيرة غير طيبة، ويرى أحمد المطيري، أن خوارزميات ترندات المنصات أصبحت تحارب محتوى القيم، وترحّب بالمتهورين، حتى أصبح لديهم مؤيدون ومتابعون، وطالب تركي العجمي وسعد القرشي بضبط المحتوى وسن العقوبات الرادعة.
الخطورة تكمن هنا!
المستشارة التربوية والأسرية الدكتورة نجوى المطيري، ترى أن السلوكيات المتهورة التي تنتشر عبر بعض منصات التواصل الاجتماعي تُشكّل تحديّاً تربوياً ومجتمعياً حقيقياً، لأنها تسهم في تطبيع التصرفات غير المقبولة أخلاقياً واجتماعياً، وتُظهرها على أنها وسيلة لجذب الانتباه أو تحقيق الشهرة السريعة، و الخطورة لا تكمن في الفعل نفسه فقط، بل في تأثيره على الأجيال الناشئة التي ما زالت في مرحلة بناء القيم والمعايير السلوكية، فالتكرار المستمر لمثل هذه المقاطع قد يُضعف استنكار السلوك الخاطئ، ويجعل بعض الشباب والأطفال أكثر قابلية لتقليده دون إدراك للعواقب الصحية أو القانونية أو الأخلاقية المترتبة عليه.
الشهرة لا تعني النجاح
الدكتورة المطيري، ترى أن ثقافة البحث عن المشاهدات والإعجابات بأي ثمن قد تدفع البعض إلى تجاوز الحدود الاجتماعية والدينية والإنسانية، مما ينعكس سلباً على منظومة القيم واحترام الآخرين وقدسية بعض المواقف، كالمقابر والجنائز والطرقات العامة، ولتحجيم هذه الظاهرة، ترى الدكتورة نجوى المطيري الحاجة إلى تكامل الأدوار بين الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام والمنصات الرقمية، من خلال تعزيز التفكير الناقد لدى الأبناء، وتوعيتهم بأن الشهرة لا تعني النجاح، وأن المحتوى الهادف والمسؤول هو الذي يصنع الأثر الحقيقي. كما أن إبراز النماذج الإيجابية، وتفعيل الأنظمة الرادعة للمحتوى الضار، يسهمان في الحد من انتشار هذه السلوكيات وحماية المجتمع من آثارها السلبية.
الشهرة بلا متاعب
في رأي الاستشاري النفسي الدكتور الطويرقي، الرغبة في الشهرة دافع إنساني موجود لدى كثير من الناس، إلا أن طرق الوصول إليها تختلف من شخص لآخر، مشيراً إلى وجود فرق بين من تأتيه الشهرة نتيجة عمل وإنجاز واستحقاق، وبين من يسعى إليها بصورة سريعة ودون جهد حقيقي، فمعظم المشاهير الذين حققوا حضوراً مستداماً وصلوا إلى ذلك عبر الإبداع والإنجاز، لا بجعل الشهرة هدفاً بحد ذاتها، مبيناً أن بعض الأشخاص الذين يلهثون خلف الشهرة السريعة قد يلجؤون إلى مختلف الوسائل لتحقيقها دون مراعاة للضوابط الأخلاقية أو الاجتماعية، إذ يكون هدفهم الأساسي الوصول إلى النفوذ أو المكاسب المالية.
مشكلات النرجسية وتقدير الذات
يشير الطويرقي، إلى أن بعض هذه السلوكيات قد ترتبط بسمات أو اضطرابات نفسية لدى بعض الأفراد، من بينها سمات نرجسية أو مشكلات تتعلق بتقدير الذات، وهو ما يتطلب تقييماً متخصصاً لكل حالة على حدة، ولفت إلى أن هؤلاء الأشخاص يصبحون في كثير من الأحيان مدمنين على وسائل التواصل الاجتماعي، إذ يقضون وقتاً طويلاً في متابعة ردود الأفعال وقياس مستوى انتشارهم، وعندما يلاحظون تراجع الاهتمام أو انخفاض مستوى الشهرة قد يقدمون على تصرفات غير اعتيادية أو مخالفة للأعراف بهدف العودة إلى دائرة الضوء وتحقيق الترند، بغض النظر عن طبيعة ردود الفعل تجاههم.
وأكد الطويرقي، أن هذا السلوك قد يقود بعض الأفراد إلى نهايات مؤسفة نفسياً أو اجتماعياً أو اقتصادياً، نتيجة ارتباط تقديرهم لذواتهم بمستوى الشهرة والاهتمام الذي يحظون به، مشدداً على أن التعامل مع هذه الظاهرة يتطلب مزيجاً من الوعي المجتمعي والأنظمة الرادعة، إلى جانب إخضاع الحالات التي تستدعي ذلك للتقييم الإكلينيكي المتخصص وعلاج الإدمان السلوكي المرتبط بوسائل التواصل.
مكافأة المحتوىالمثير والصادم
في رأي رئيس قسم الإعلام وعلوم الاتصال بجامعة الطائف الدكتور محسن القرني، هذه الممارسات تعكس جانباً من التحديات التي فرضتها البيئة الرقمية، اذ أصبحت بعض المنصات تكافئ المحتوى المثير والصادم بزيادة الانتشار والتفاعل، بغض النظر عن قيمته أو أثره الاجتماعي. وأوضح أن الخوارزميات تعمل غالباً على تعزيز المحتوى القادر على جذب الانتباه وإثارة الفضول، ما يدفع بعض المستخدمين، خصوصاً صغار السن والباحثين عن الشهرة السريعة، إلى تقليد سلوكيات غير مألوفة أو غير مسؤولة سعياً وراء المشاهدات والإعجابات.
ويؤكد محسن القرني دور الإعلام في رفع الوعي بالمخاطر الاجتماعية والثقافية لمثل هذه الممارسات، وتعزيز ثقافة الاستخدام المسؤول للمنصات الرقمية، وعدم إعادة تدوير أو الترويج للمحتويات الضارة حتى على سبيل الاستغراب أو النقد، كما أن الأسرة والمؤسسات التعليمية والثقافية شريك أساسي في بناء الوعي الرقمي وترسيخ القيم التي تساعد الأفراد على التمييز بين المحتوى الهادف والمحتوى القائم على الإثارة. وأكد القرني أن الحد من هذه الظواهر يتطلب تكاملاً بين التوعية المجتمعية، والمسؤولية الفردية، وسياسات المنصات في التعامل مع المحتوى الضار أو المضلل.
البحث عن الأضواءبأي ثمن
الأخصائية الاجتماعية بدرية شراحيلي، كشفت أن ظاهرة المحتوى الصادم على منصات التواصل الاجتماعي لم تعد حالات فردية معزولة، بل باتت نمطاً سلوكياً متصاعداً يُقلق المختصين والمربين على حدٍّ سواء، وأن السعي إلى لفت الانتباه وتحقيق الانتشار السريع يدفع بعض المستخدمين إلى تبني ممارسات وسلوكيات مثيرة للجدل أو متجاوزة للمعايير الاجتماعية والأخلاقية، في سبيل حصد التفاعل والمشاهدات. ويكشف ذلك خللاً أعمق في منظومة القيم والأولويات لدى شريحة من مستخدمي هذه المنصات، ما يستدعي وقفة تحليلية جادة تتجاوز الإدانة العابرة، للبحث في الأسباب والدوافع والآثار المترتبة على هذا النوع من المحتوى، ومدى تأثيره في الأفراد والمجتمع، خصوصاً فئة الشباب والمراهقين الذين يُعدّون الأكثر عرضة للتأثر بما يُنشر ويُتداول عبر هذه الوسائل. وأضافت: من منظور أخصائي اجتماعي فإنّ مرتكبي هذه التصرفات ينقسمون إلى فئتين رئيسيتين، الفئة الأولى هي فئة المراهقين، وهم في مرحلة تشكّل الهوية وأشد ما يكونون حاجةً للقبول الاجتماعي، فيجدون في الإثارة الرقمية بديلاً سريعاً عن الانتماء الحقيقي، ومنصات التواصل بخوارزمياتها تُكافئ المحتوى الصادم بالانتشار الواسع، فتُعزز هذا السلوك وتدفع نحو تصعيده. وأوضحت شراحيلي، أن الفئة الثانية هم الراشدون الذين تحكمهم دوافع الشهرة السريعة وتحقيق المكاسب المادية عبر تضخيم عدد المتابعين، وقد يكون وراء بعضهم فراغ داخلي أو اضطراب نفسي يجعلهم يبحثون عن الأضواء بأي ثمن، دون أدنى اعتبار للأضرار الأخلاقية أو الصحية أو الاجتماعية المترتبة على أفعالهم.
كيف يتحوّلالمنكر إلى مألوف ؟
الإخصائية شراحيلي، ترى أنّ الأخطر من السلوك ذاته هو ما يُفرزه التكرار من تبلّد أخلاقي لدى المتلقي، وهو ما يُعرف في علم الاجتماع بـ Moral Desensitization، إذ يتحول المنكر تدريجياً إلى مألوف، ويتراجع الإحساس بالاستنكار حين تتوالى الصور والمقاطع يومياً حتى تُخدَّر ردود الفعل الطبيعية. وهذا ما يجعل الظاهرة أشد خطراً على النشء؛ لأنها لا تُفسد من يمارسها فحسب، بل تُعيد تشكيل معايير القبول الاجتماعي لدى من يُشاهدها.
وأضافت: لن يتحقق الحل بالمنع وحده، ولا بمصادرة الأجهزة، بل ببناء الحصانة الداخلية التي تقوم على 3 محاور هي: تنمية التفكير النقدي: عبر تعليم أبنائنا كيف تعمل الخوارزمية وكيف تستغل غريزة الانتباه، وأن يتساءلوا دائماً: ماذا كسب هذا الشخص وماذا خسر؟، تعزيز الانتماء الأسري: إذ إن الأبناء الذين يجدون القبول والتقدير من الأسرة لا يبحثون عنه في فضاء رقمي مجهول، غرس مفهوم القيمة الحقيقية في مقابل الشهرة الزائلة: بضرب نماذج حيّة لأشخاص بنوا تأثيراً حقيقياً دون أن يتنازلوا عن كرامتهم أو قيمهم. واختتمت شراحيلي قولها إن المعركة الحقيقية ليست مع الهاتف أو التطبيق، بل مع الفراغ الداخلي الذي يجعل الإنسان يبحث عن قيمته في عدد المتابعين. وما لم نملأ هذا الفراغ بالتربية والحوار والانتماء، فستجد هذه التحديات الخطرة أرضاً خصبة في كل جيل جديد.
الأصل في التعبير الإباحة.. بشرط
المحامي المستشار الشرعي والقانوني الدكتور فيصل سعد العصيمي، قال: إن تصاعد ظاهرة السعي إلى الشهرة والترند عبر التحديات الخطرة أو التصرفات الصادمة يثير تساؤلات قانونية مهمة حول حدود الحرية الرقمية والمسؤولية المترتبة على صناع المحتوى، وأوضح أن الأصل في التعبير والنشر هو الإباحة ضمن الحدود النظامية، إلّا أن هذه الحرية تقف عند حدود حماية المجتمع والأفراد والنظام العام، مبيناً أن التحديات أو البثوث المثيرة للجدل تتحوّل إلى مخالفة قانونية متى تضمّنت ارتكاب فعل مجرّم نظاماً أو التحريض عليه، أو تعريض سلامة الأشخاص للخطر، أو الاعتداء على الحقوق الخاصة والعامة، أو نشر محتوى مخالف للآداب والذوق العام، أو التشهير بالآخرين وانتهاك خصوصيتهم، أو نشر معلومات مضللة تضر بالأفراد أو بالمصلحة العامة.
العصيمي يشير إلى أن صانع المحتوى قد يتحمّل المسؤولية القانونية إذا ثبتت علاقة سببية بين المحتوى المنشور والضرر الذي أصاب الآخرين، موضحاً أن المسؤولية قد تكون جزائية ومدنية في الوقت ذاته، إذ يُسأل جزائياً عن الأفعال المجرمة نظاماً، كما قد يلتزم بالتعويض عن الأضرار الجسدية أو النفسية أو المالية التي تلحق بالمتضررين بحسب ظروف كل حالة. وأضاف أن التحريض أو التشجيع على التحديات الخطرة أو السلوكيات غير المشروعة قد تعرّض أصحابها للمساءلة القانونية حتى وإن لم يباشروا الفعل بأنفسهم، متى ثبت أن المحتوى المنشور يتضمّن دعوة أو حثاً أو تشجيعاً للآخرين على القيام بسلوك يعرّضهم للخطر أو يؤدي إلى ارتكاب مخالفة أو جريمة. وأكد أن الأنظمة تنظر بجدية إلى المحتوى الذي يتعمد إثارة الفوضى أو الإخلال بالنظام العام أو الآداب العامة والذوق العام، مشيراً إلى أن الجهات المختصة تملك صلاحيات للتعامل مع الممارسات التي تضر بالمجتمع أو تنشر السلوكيات السلبية، في ظل وجود أنظمة ذات صلة بالجرائم المعلوماتية والإعلام المرئي والمسموع والذوق العام تحدّد الأطر النظامية للمحاسبة عند تجاوز الحدود المشروعة للنشر، وبيّن أن العقوبات المحتملة تختلف بحسب طبيعة المخالفة وجسامتها، وقد تشمل السجن أو الغرامة المالية أو كليهما، إضافة إلى مصادرة الوسائل المستخدمة في بعض الحالات، وإغلاق الحسابات أو إيقاف النشاط الإعلامي عند الاقتضاء، فضلاً عن إلزام المتسبب بالتعويض عن الأضرار إذا ثبتت مسؤوليته المدنية.
تعزيز الوعي بالمسؤولية الأخلاقية
ولفت العصيمي، إلى أن استهداف الأطفال أو المراهقين بمثل هذا المحتوى يعد عاملاً مهماً عند تقدير المسؤولية القانونية؛ نظراً لكون هذه الفئات أكثر تأثراً بالمحتوى الرقمي وأقل قدرة على تقدير المخاطر، ما قد يؤدي إلى تشديد المسؤولية القانونية والنظر إلى الفعل بوصفه أكثر جسامة من حيث آثاره الاجتماعية، وشدّد العصيمي على أن الشهرة والترند لا يشكلان مبرراً لتجاوز الأنظمة أو تعريض الآخرين للخطر، مؤكداً أن المسؤولية القانونية في البيئة الرقمية تمتد إلى كل من ينتج المحتوى أو ينشره أو يحرض عليه متى ترتب على ذلك ضرر أو مخالفة للأنظمة، ما يستوجب تعزيز الوعي بالمسؤولية القانونية والأخلاقية.
الاحتفال في المقابر.. تجاوز
أكد أستاذ العلوم الشرعية بوزارة التعليم الدكتور سعود علي الحنّان، أن زيارة القبور مشروعة للرجال إذا كان المقصود منها الاتعاظ وتذكّر الآخرة والدعاء للموتى والترحم عليهم.
وأوضح الحنّان أن الزيارة الشرعية تقتصر على السلام على أهل المقابر والدعاء لهم والاستغفار والترحم عليهم، مبيناً أن تحويل المقابر إلى أماكن للاحتفال أو إقامة مظاهر احتفائية بمناسبة نجاح أو حصول على شهادة أو وظيفة يخالف الحكمة الشرعية التي شُرعت من أجلها زيارة القبور. وأشار إلى أنه لا يوجد دليل صحيح يثبت أن الميت يعلم بزيارة قريبه له أو يسمع حديثه على الوجه الذي يتصوره البعض، مؤكداً أن الواجب عند زيارة المقابر هو الالتزام بالآداب الشرعية من الدعاء والاستغفار والاتعاظ بالموت وتذكّر الآخرة.
وأضاف أن ما يتم تداوله أحياناً من إقامة احتفالات أو إحضار قوالب الحلوى أو تصوير مناسبات شخصية عند قبور الوالدين أو الأقارب لا ينسجم مع حرمة المقابر ولا مع المقصد الشرعي للزيارة، مبيناً أن هذه الممارسات تعد مخالفة للآداب الشرعية المتعلقة بزيارة القبور.
بر الوالدين بالدعاء.. لا بالتصوير
أكد الأمين العام لهيئة كبار العلماء المشرف العام على مكتب المفتي العام الدكتور فهد سعد الماجد، أن زيارة القبور شُرعت لتذكّر الآخرة والدعاء للأموات، كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، مستشهداً بحديثه عليه الصلاة والسلام: اكنتُ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرةب، وبقوله: اكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لكم العافيةب.
وأوضح أن الحضور إلى المقبرة بقصد الاحتفال أو تصوير مناسبة شخصية يُعد مخالفاً للمقصود الشرعي من زيارة المقابر، كما أنه لا يليق بحرمة الموتى، مؤكداً أن الواجب على المسلم تعظيم حرمات الله، والمحافظة على حرمة المقابر وسكينتها، والاقتصار عند زيارتها على ما شُرع من السلام على أهلها والدعاء لهم والاتعاظ بحالهم.
وأضاف أن برّ الوالدين بعد وفاتهما يكون بالدعاء لهما والاستغفار والصدقة عنهما وصلة رحمهما، وغير ذلك من الأعمال التي ثبتت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذكرها أهل العلم.
The trending spaces on social media platforms have turned into something resembling “drifting” arenas, where drifters seek to attract attention by burning tires and risking lives. Some content creators today are burning values and norms in search of views and fame, amidst an audience predominantly made up of young people and teenagers who follow, reproduce, and imitate these practices!
Candy on the Grave!
Among these practices is the violation of the sanctity of the dead, as platforms recently witnessed someone celebrating the documentation of a digital account on a grave by placing a cake, in a shocking transgression that the community had never seen before. The trending spaces have also seen dangerous challenges that have led to health hazards, such as the cinnamon challenge, where someone swallows a spoonful of the powder in less than a minute without water, causing choking incidents, respiratory problems, and drops in blood sugar that required medical intervention!
Another case is the “Kiki” challenge, which involves getting out of a moving car and dancing beside it while it is in motion, leading to numerous accidents and injuries worldwide. The phenomenon has extended to the “Box” challenge, which involves climbing a pyramid of unstable plastic boxes, resulting in falls and injuries to the back, head, and limbs. Meanwhile, the “Hold Your Breath” challenge is one of the most dangerous challenges that has raised widespread warnings, as participants attempt to hold oxygen from themselves for certain periods.
Fake Fights and Mutual Insults
Media reports have linked these cases to injuries and fatalities in several countries. Some platforms have seen the spread of clips of people consuming cleaning products or chemicals or cleaning capsules to provoke controversy, prompting health authorities to issue urgent warnings.
The phenomenon does not stop at individual challenges but has extended to some live broadcasts that witness staged fights and mutual insults, harmful physical challenges, and degrading behaviors towards oneself or others, in addition to practices aimed at provoking anger or shock to obtain digital gifts.
Distortion of the Concept of Success
Experts confirm to Okaz that some of these behaviors do not stem from genuine conviction but rather represent an attempt to exploit the audience’s curiosity, as the more controversy there is, the higher the number of viewers. Experts warn that these phenomena may leave multiple effects on individuals, including reinforcing exhibitionist behavior, linking personal value to the number of followers, increasing psychological pressures related to social comparison, and engaging in dangerous behaviors for the sake of fame, including those that are harmful to society, such as normalizing some unacceptable behaviors, diminishing sensitivity towards shocking scenes, presenting negative role models for teenagers and children, and distorting the concept of success by linking it solely to popularity.
Pursue the Reckless Behaviors
Parents are calling for regulating trending spaces and pursuing the reckless individuals within them, expressing their disapproval of the crazy behaviors they exhibit. Sultan Al-Ziyadi stated that trends have become dedicated to such reckless individuals at the expense of values, morals, and public health without regard for feelings. Jaza’a Al-Otaibi pointed out that he always warns his children against following trends due to their notorious reputation. Ahmed Al-Mutairi believes that the algorithms of trending platforms have started to fight valuable content and welcome the reckless, to the point that they have supporters and followers. Turki Al-Ajmi and Saad Al-Qurashi called for regulating content and enacting deterrent penalties.
The Danger Lies Here!
Educational and family consultant Dr. Najwa Al-Mutairi sees that the reckless behaviors spreading through some social media platforms pose a real educational and societal challenge, as they contribute to normalizing morally and socially unacceptable behaviors, presenting them as a means to attract attention or achieve quick fame. The danger lies not only in the act itself but in its impact on the younger generations who are still in the process of building values and behavioral standards. The continuous repetition of such clips may weaken the condemnation of wrongful behavior and make some youth and children more susceptible to imitating them without realizing the health, legal, or moral consequences that follow.
Fame Does Not Mean Success
Dr. Al-Mutairi believes that the culture of seeking views and likes at any cost may push some to cross social, religious, and humanitarian boundaries, which negatively reflects on the value system and respect for others and the sanctity of certain situations, such as graves, funerals, and public roads. To curb this phenomenon, Dr. Najwa Al-Mutairi sees the need for a complementary role between the family, school, media, and digital platforms by enhancing critical thinking among children, making them aware that fame does not equal success, and that purposeful and responsible content is what creates a true impact. Additionally, highlighting positive role models and activating deterrent systems for harmful content contribute to limiting the spread of these behaviors and protecting society from their negative effects.
The Search for Fame at Any Cost
Social specialist Badriya Sharhaily revealed that the phenomenon of shocking content on social media platforms is no longer isolated individual cases but has become a rising behavioral pattern that concerns specialists and educators alike. The pursuit of attention and rapid spread drives some users to adopt controversial practices and behaviors that exceed social and ethical standards, in order to garner interaction and views. This reveals a deeper flaw in the value system and priorities among a segment of users of these platforms, necessitating a serious analytical pause that goes beyond mere condemnation to explore the causes, motivations, and consequences of this type of content, and its impact on individuals and society, especially among youth and adolescents who are most susceptible to the influence of what is published and circulated through these means. She added: From a social specialist’s perspective, those who commit these acts can be divided into two main categories: the first category is teenagers, who are in the identity formation stage and are most in need of social acceptance, finding in digital excitement a quick alternative to genuine belonging. Social media platforms, with their algorithms, reward shocking content with wide dissemination, thus reinforcing this behavior and pushing for its escalation. The second category includes adults who are driven by the motives of quick fame and material gains through inflating the number of followers, and some of them may have internal emptiness or psychological disorders that lead them to seek the spotlight at any cost, with no regard for the moral, health, or social damages resulting from their actions.
How Does the Wrong Turn into the Familiar?
Specialist Sharhaily believes that the most dangerous aspect of the behavior itself is what repetition produces in terms of moral numbness among the audience, known in sociology as Moral Desensitization, where the wrong gradually becomes familiar, and the sense of outrage diminishes as images and clips are continuously presented daily until natural reactions are dulled. This makes the phenomenon even more dangerous for the youth; it does not only corrupt those who practice it but also reshapes the standards of social acceptance for those who witness it.
She added: The solution will not be achieved through mere prohibition or confiscation of devices, but by building internal immunity based on three axes: developing critical thinking by teaching our children how algorithms work and how they exploit the attention instinct, and that they should always ask: What did this person gain and what did they lose?; enhancing family belonging, as children who find acceptance and appreciation from their families do not seek it in an unknown digital space; instilling the concept of true value in contrast to fleeting fame by presenting live examples of individuals who built a real impact without compromising their dignity or values. Sharhaily concluded by saying that the real battle is not with the phone or the application, but with the internal emptiness that makes a person seek their value in the number of followers. Unless we fill this void with education, dialogue, and belonging, these dangerous challenges will find fertile ground in every new generation.
The Originality of Expression is Permissibility… with Conditions
Legal consultant Dr. Faisal Saad Al-Asimi stated that the rise of the phenomenon of seeking fame and trending through dangerous challenges or shocking behaviors raises important legal questions about the limits of digital freedom and the responsibilities of content creators. He explained that the original principle in expression and publication is permissibility within legal boundaries, but this freedom stops at the limits of protecting society, individuals, and public order, indicating that challenges or controversial broadcasts become a legal violation whenever they involve committing a criminal act or inciting it, or endangering the safety of individuals, or infringing on private and public rights, or publishing content that violates public morals and taste, or defaming others and violating their privacy, or spreading misleading information that harms individuals or the public interest.
Al-Asimi points out that content creators may bear legal responsibility if a causal relationship is established between the published content and the harm caused to others, clarifying that the responsibility may be both criminal and civil at the same time, as they may be held criminally accountable for actions that are legally criminalized, and may also be obligated to compensate for physical, psychological, or financial damages incurred by the affected parties based on the circumstances of each case. He added that incitement or encouragement of dangerous challenges or illegal behaviors may expose their perpetrators to legal accountability even if they did not directly engage in the act themselves, whenever it is proven that the published content includes a call or encouragement for others to engage in behavior that endangers them or leads to committing a violation or crime. He emphasized that the laws take seriously content that deliberately stirs chaos or disrupts public order or public morals and taste, noting that the relevant authorities have the powers to deal with practices that harm society or spread negative behaviors, in light of the existence of laws related to cyber crimes, audiovisual media, and public taste that define the legal frameworks for accountability when crossing the legitimate boundaries of publication, and he indicated that the potential penalties vary according to the nature and severity of the violation, and may include imprisonment, fines, or both, in addition to confiscation of the means used in some cases, and closing accounts or stopping media activity when necessary, as well as obligating the perpetrator to compensate for damages if their civil responsibility is established.
Enhancing Awareness of Ethical Responsibility
Al-Asimi pointed out that targeting children or adolescents with such content is an important factor when assessing legal responsibility, as these groups are more affected by digital content and less able to assess risks, which may lead to tightening legal responsibility and viewing the act as more serious in terms of its social effects. Al-Asimi stressed that fame and trending do not justify violating regulations or endangering others, affirming that legal responsibility in the digital environment extends to anyone who produces, publishes, or incites content whenever it results in harm or a violation of regulations, which necessitates enhancing awareness of legal and ethical responsibility.
Celebrating in Cemeteries… A Transgression
Dr. Saud Ali Al-Hannan, a professor of Sharia sciences at the Ministry of Education, confirmed that visiting graves is permissible for men if the intention is to reflect, remember the afterlife, pray for the dead, and show mercy to them.
Al-Hannan explained that the legitimate visit is limited to greeting the inhabitants of the graves, praying for them, seeking forgiveness for them, and showing mercy to them, pointing out that turning graves into places for celebration or holding celebratory displays for occasions such as success or obtaining a degree or job contradicts the legal wisdom for which visiting graves was established. He noted that there is no authentic evidence proving that the deceased is aware of their relative’s visit or hears their conversation in the way some imagine, emphasizing that the duty when visiting graves is to adhere to the legal etiquette of praying, seeking forgiveness, reflecting on death, and remembering the afterlife.
Honoring Parents through Prayer… Not through Photography
Dr. Fahd Saad Al-Majid, the Secretary-General of the Council of Senior Scholars and the General Supervisor of the Grand Mufti’s Office, confirmed that visiting graves was established to remember the afterlife and pray for the dead, as stated in the Sunnah of the Prophet Muhammad (peace be upon him), citing his saying: “I had prohibited you from visiting graves, but visit them, for they remind you of the afterlife,” and his instruction to those who go to the graves to say: “Peace be upon you, O inhabitants of the dwellings of the believers and Muslims, and we will, God willing, follow you. I ask God to grant you wellness.”
He clarified that attending the cemetery with the intention of celebrating or photographing a personal occasion is contrary to the legal purpose of visiting graves, and it is also inappropriate for the sanctity of the dead, emphasizing that Muslims must honor God’s sanctities, maintain the sanctity and tranquility of graves, and limit their visits to what has been legislated in terms of greeting the inhabitants and praying for them and reflecting on their condition.
He added that honoring parents after their death is done through praying for them, seeking forgiveness for them, giving charity on their behalf, and maintaining ties of kinship with them, as well as other deeds that have been established in the Sunnah of the Prophet Muhammad (peace be upon him) and mentioned by scholars.