यास्मीन ज़ुबैर पीरज़ादा की तरफ़ से दाख़िल याचिका में मिक्स्ड जेंडर नमाज़ यानी स्‍त्री-पुरुष दोनों को साथ नमाज़ पढ़ने की इजाज़त की भी माँग की गई है.

याचिकाकर्ता ने मांग की है कि जिस तरह पुरुष मस्जिद में नमाज़ पढ़ते हैं, उसी तरह की आज़ादी महिलाओं को भी होनी चाहिए.

इस याचिका को भी फ़िलहाल सबरीमाला वाली सुनवाई के साथ जोड़ दिया गया है. इसील‍िए इसी सुनवाई के दौरान मुस्लिम महिलाओं की इस याचिका पर भी सुनवाई चल रही है.

यास्मीन ज़ुबैर पीरज़ादा की याचिका साल 2019 की है. इसमें ऑल इंड‍िया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (एआईएमपीएलबी) को प्रतिवादी बनाया गया था.

यास्मीन ज़ुबैर पीरज़ादा की याचिका के जवाब में ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (एआईएमपीएलबी) ने कोर्ट में हलफ़नामा दिया है.

मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड ने कोर्ट में कहा है कि महिलाओं को मस्जिद में जाने की छूट तो है लेकिन कुछ नियमों के दायरे में ही वे मस्‍ज‍िद में नमाज़ पढ़ सकती हैं.

सुप्रीम कोर्ट में मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के वकील फ़ुज़ैल अहमद अय्यूबी ने अदालत में दाख़िल हलफ़नामे पर बात करते हुए बीबीसी न्यूज़ हिन्दी से कहा, “मस्जिद में कोई गर्भगृह नहीं होता है. मस्जिद का अहाता भी मस्जिद है. जो पहले आता है उसे पहले जगह मिलती है. यहाँ कोई आरक्षण नहीं दिया जा सकता है.”

हालाँकि अय्यूबी का कहना है, “कोर्ट में अभी अनुच्‍छेद-25 और 26 से जुड़ी सुनवाई चल रही है. इसमें फ़ैसला आने के बाद ये सारे मुक़दमे वापस मूल बेंच में सुनवाई के लिए चले जाएँगे.”

इस्लामी क़ानून जिसे शरीयत भी कहा जाता है, इसमें महिलाओं के मस्जिद में प्रवेश के बारे में कई हदीसें (पैग़ंबर मोहम्मद की बातें) हैं.

इस्‍लामी धर्मगुरु इमाम अहमद बिन हंबल की क‍िताब ‘मुसनद’ के जिल्द नंबर-9 में पैग़ंबर के हवाले से कहा गया है, “जब महिलाएँ मस्जिद में जाना चाहें तो उनको मत रोको, क्योंकि यह उनका हक़ है.”

इसी तरह शिया समुदाय की हदीस ‘कुर्बुल असनद’ में अब्दुल्ला बिन जाफ़र ने बताया है, “हज़रत अली ने बताया है कि महिलाएँ पैग़ंबर के साथ नमाज़ पढ़ा करती थीं.”

इस्‍लामी व‍ि‍द्वान मौलाना वहीदुद्दीन ख़ान अपनी किताब ‘वुमेन इन इस्लाम ‘ के पेज नंबर 59-60 में पैग़ंबर मोहम्मद के वक़्त में महिलाओं के हालात पर विस्तार से लिखते हैं.

वो ल‍िखते हैं, “इस्‍लामी दौर में मुस्लिम महिलाओं को मस्जिद में जाने और जमात या अकेले नमाज़ पढ़ने की इजाज़त थी.”

शोधार्थी शब्बीर हसन के प्रकाशित शोध ‘पैग़ंबर की मस्जिद का मॉडल और माहौल’ में पैग़ंबर के समय में मुस्लिम महिलाओं की भूमिका पर चर्चा की गई है.

शोध में बताया गया है, “पंद्रहवीं शताब्दी के दौरान इस्लामी जानकार इब्न हजर अल-असकलानी की पत्नी, जिन्हें उन्स बिन्त अल-क़ादी या उन्स ख़ातून के नाम से जाना जाता था, नियमित रूप से मस्जिद में सार्वजनिक व्याख्यान देती थीं.”

उनका दावा है, “मिस्र के ‘अम्र इब्न अल-आस मस्जिद’ में उन्स ख़ातून को सार्वजनिक रूप से व्याख्यान देने के इतने अवसर प्राप्त थे कि विख्यात विद्वान.. हदीस साहित्य के उनके विशाल ज्ञान और समझ से लाभ उठाने के लिए उनकी सभाओं में आते थे.”

इसके अलावा, शेख़ अकरम नदवी ने महिला हदीस विद्वानों पर अपने काम में ‘हिजाज़ (पश्चिमी सऊदी अरब का तटीय क्षेत्र), सीरिया, इराक़ और मुस्लिम जगत के अन्य हिस्सों की सभी प्रमुख मस्जिदों में अध्ययन या अध्यापन करने वाली सैकड़ों महिलाओं के उदाहरण’ पाए हैं.

शब्बीर हसन अपने शोध में लिखते हैं, “यह उस समय एक आम बात थी, बल्कि महिलाओं का ज्ञान प्राप्ति में उत्कृष्ट प्रदर्शन करना सामान्य बात थी. उनमें से ज़्यादातर के लिए ज्ञान प्राप्ति का मुख्य केंद्र मस्जिद ही था.”

ऑल इंडिया वुमेन मुस्लिम पर्सनल लॉ की अगुवा और सामाजिक कार्यकर्ता शाइस्ता अंबर का कहना है, “इस्लाम में महिलाओं को बराबरी का अधिकार प्राप्त है. इस्लाम में मह‍िलाओं को जहाँ व्यापार करने की छूट है, वहीं बहुत से मसलों पर उनकी राय को अहम माना गया है.”

”पैग़ंबर मोहम्मद की पत्नी ख़दीजा अरब की जानी-मानी व्यवसायी थीं. मुसलमानों में स्‍त्री और पुरुष के बीच इबादत को लेकर कोई मूलभूत फ़र्क नहीं किया गया है.”

लखनऊ में प्रमुख धर्मगुरु मौलाना ख़ालिद रशीद फ़िरंगीमहली ने बीबीसी हिन्दी से कहा, “यह परंपरा पैग़ंबर मोहम्मद साहब के ज़माने से ही है. सऊदी अरब, मक्का में मस्जिद-ए-हरम यानी काबा और मदीना में मस्जिद-ए-नबवी, इसराइल में मस्जिद-अल-अक़्सा जिसे बैतुल मुक़द्दस भी कहते हैं, वहाँ हज और उमरा के दौरान महिलाएँ पुरुषों के साथ नमाज़ पढ़ती हैं.”

हालाँकि, मौलाना ख़ालिद रशीद फ़िरंगीमहली का तर्क है, “महिलाओं को मस्जिद में आने पर ज़ोर नहीं दिया गया है, क्योंकि कुछ नमाज़ों का समय अँधेरे में होता है. जैसे, सुबह और शाम की नमाज़ और यह सुरक्षा कारणों से जुड़ा हुआ है.”

इस मसले पर मौलाना ख़ालिद रशीद फ़िरंगीमहली कहते हैं, “जहाँ मस्जिदें बड़ी हैं, वहाँ महिलाओं के लिए अलग व्यवस्था है. लेकिन हिंदुस्तान में मस्जिदें छोटी होती हैं. इसलिए अलग जगह बनाना मुश्किल है. लखनऊ के ऐशबाग में महिलाएँ बाक़ायदा जमात के साथ नमाज़ पढ़ती हैं क्योंकि वहाँ जगह है.”

हालाँकि, ऐसी स्थिति हर मस्जिद में तो नहीं है कि महिलाएँ नमाज़ पढ़ पाएँ. इसके जवाब में मौलाना ख़ालिद रशीद फ़िरंगीमहली कहते हैं , “जगह की कमी की वजह से हर मस्जिद में व्यवस्था करना मुश्किल है. लेकिन जहाँ महिलाएँ नमाज़ पढ़ रही हैं, वहाँ पर्दे में रहकर ही नमाज़ अदा की जा सकती है.”

इस मामले में सुप्रीम कोर्ट में मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के वकील फ़ुज़ैल अहमद अय्यूबी कहते हैं, “मुसलमानों का इस मामले में जो रवैया है, वह संविधान के अनुरूप है.”

उनका दावा है, “संविधान का अनुच्‍छेद-25 जहाँ भेदभाव को रोकता है, उसके हिसाब से महिलाओं को मस्जिद में आने-जाने पर कोई पाबंदी नहीं है लेकिन मस्जिद के भीतर संविधान के अनुच्‍छेद-26 और 26 बी के तहत प्रबंधन करने की आज़ादी भी है.”

वहीं, मुस्लिम महिलाओं के मस्जिद में प्रवेश और नमाज़ पढ़ने के बारे में शिया और सुन्नी दोनों प्रमुख मुस्‍ल‍िम समुदायों की राय लगभग एक जैसी है. यानी मस्जिद के भीतर पर्दे में रहकर अलग ही नमाज़ अदा की जा सकती है.

मुंबई के शिया धर्मगुरु मौलाना अशरफ़ ज़ैदी सुन्नी मौलानाओं की बात पर हामी भरते हैं. वो कहते हैं, “इस्लाम में मस्जिद में आने पर कोई रोक नहीं है लेकिन महिलाओं के लिए घर को ही मस्जिद क़रार दिया गया है.”

उनका कहना है, “10 हिजरी में पैग़ंबर मोहम्मद ने हज किया था. उस दौरान उनके साथ महिलाएँ भी शामिल थीं.”

उनकी राय है, ”चूँक‍ि, महिलाओं पर घरेलू कामकाज का दबाव रहता है, इसलिए मस्जिद में नमाज़ अदा करना उनके लिए ज़रूरी नहीं किया गया है.”

”दूसरी ओर पुरुषों के लिए मस्जिद में नमाज़ अदा करने की अहम‍ियत ज़्यादा है. वहीं, कई जगह मस्जिदों में महिलाओं को जाने के लिए अलग दरवाज़े बनाए गए हैं.”

इस पर मौलाना ख़ालिद रशीद फ़िरंगीमहली की राय है, “इस्लाम में मर्दों पर नज़र का पर्दा है और महिलाओं पर जिस्म को ढकने की पाबंदी है. इसलिए अलग-अलग प्रवेश द्वार बनाए जाते हैं, ताकि किसी को परेशानी न हो.”

उनके मुताब‍िक़, ”यह शरीयत का अनिवार्य नियम नहीं है बल्कि एक व्यावहारिक व्यवस्था है. ताकि हर व्यक्ति नमाज़ के सही समय पर मस्जिद में प्रवेश कर सके.”